Reportasenew.com – Ilmu kedokteran Eropa tidak akan tumbuh dan revolusi sains tidak akan mekar tanpa buku rujukan saintis muslim bernama Ibnu Sina. Kitabnya “Al Qanun Fi Al-Tibb” diterjemahkan dalam bahasa latin menjadi “The Canon of Medicine” menjadi pegangan sekolah tabib dan dokter di Eropa selama 600 tahun.
Syekh al-Ra’is Sharaf al-Mulk Abu ‘Ali al-Husain bin ‘Abdullah bin Al-Hasan bin ‘Ali Ibn Sina, dalam bahasa latin namanya diubah menjadi: Avicenna.
Saat berusia 10 tahun dia banyak mempelajari ilmu agama Islam dan menghafal Al-Qur’an. Ia dibimbing oleh Abu Abdellah Natili, dalam mempelajari ilmu logika untuk mempelajari buku Isagoge dan Prophyry, Eucliddan Al-Magest Ptolemus. Setelah itu dia juga mendalami ilmu agama dan Metaphysics Plato dan Arsitoteles.
Pandangan filosofisnya telah menarik perhatian para pemikir Barat selama beberapa abad, dan bukunya telah menjadi sumber terpenting dalam filsafat.
Dalam kedokteran, bukunya yang ensiklopedi, al-Qanun (The Canon) – Al Qanun Fi Al-Tibb (The Canon of Medicine) – diterjemahkan ke dalam bahasa latin menjelang akhir abad ke-12 Masehi, dan menjadi sumber referensi untuk studi medis di Universitas di Eropa sampai akhir abad ketujuhbelas.
Ibnu Sina, atau Avicenna, tinggal di Hamadan dan Jurjan dari tahun 980 sampai 1037 M, dan memperoleh ketenaran besar dalam dunia pengobatan Eropa abad pertengahan.
Karya Ibnu Sina yang terkenal diantaranya:
Al-Qanun fi Thib (aturan pengobatan)
Asy Syifa (terdiri dari 18 jilid berisi tentang berbagai macam ilmu pengetahuan)
Al-Inshaf (buku tentang keadilan sejati)
An-Najah (buku tentang kebahagiaan Jiwa)
Al-Musiqa (Buku tentang musik)
Hayy ibn Yaqzhan
Risalah Ath-Thair
Risalah fi Sirr Al-Qadar
Risalah fi Al- ‘Isyq
Tahshil As-Sa’adah
Di al-Qanun, Ibnu Sina pada dasarnya mengikuti garis analitis metodis yang berasal dari rekannya saintis al-Razi. Kitab AI-Qanun, bagaimanapun, lebih luas dipahami daripada Al-Hawi (the Continent) dan mencakup semua cabang ilmu kedokteran.
Al-Hawi, at-Tasrif dan al-Qanun diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada awal tahun 1150 M oleh Gerard dari Cremona dan sangat mempengaruhi mazhab kedokteran Abad Pertengahan Eropa sampai abad kedelapan belas.
Manuskrip Kitab Al Qanun yang ke-12, disimpan di Akademi Ilmu Pengetahuan Nasional Azerbaijan. Ibnu Sina menulis ensiklopedia medis lima volume: Canon of Medicine (Al-Qanun fi’t-Tibb).
Ibnu Sīnā menulis juga tentang ilmu bumi seperti geologi dalam “The Book of Healing”.
Di bagian Al-Burhan (On Demonstrasi) dari The Book of Healing, Avicenna membahas filosofi sains dan menggambarkan metode penyelidikan ilmiah awal.
Dia membahas Aristoteles Posterior Analytics dan secara signifikan menyimpang dari itu pada beberapa titik. Avicenna membahas masalah metodologi yang tepat untuk penyelidikan ilmiah dan pertanyaan tentang “Bagaimana seseorang memperoleh asas pertama sains?” Dia bertanya bagaimana seorang ilmuwan akan sampai pada “aksioma awal atau hipotesis dari ilmu deduktif tanpa menyimpulkannya dari tempat yang lebih mendasar?”
Dia menjelaskan bahwa situasi yang ideal adalah ketika seseorang memahami bahwa “hubungan antara persyaratan, yang memungkinkan kepastian universal absolut.” Avicenna kemudian menambahkan dua metode lebih lanjut untuk mencapai prinsip pertama: metode induksi Aristotelian induksi (istiqra), dan metode pemeriksaan dan eksperimen (tajriba). Avicenna mengkritik induksi Aristoteles, dengan alasan bahwa “hal itu tidak mengarah pada premis yang mutlak, universal, dan tertentu yang dimaksudkan untuk diberikan.” Sebagai gantinya, dia mengembangkan “metode eksperimen sebagai alat untuk penyelidikan ilmiah.”
Logika Avicennian juga mempengaruhi beberapa ahli logika Eropa awal seperti Albertus Magnus dan William of Ockham. Avicenna mendukung hukum non-kontradiksi yang diajukan oleh Aristoteles, bahwa sebuah fakta tidak dapat sepenuhnya benar dan salah pada saat bersamaan dan dalam arti yang sama dengan terminologi yang digunakan.
Dia menyatakan, “Siapa pun yang menyangkal hukum non-kontrak harus dipukuli dan dibakar sampai dia mengakui bahwa untuk dipukul tidak sama dengan tidak dipukuli, dan untuk dibakar tidak sama dengan tidak dibakar.”
Dalam mekanika, Ibn Sīnā, dalam “The Book of Healing”, mengembangkan teori gerak, di mana ia membuat perbedaan antara kecenderungan (kecenderungan gerak) dan kekuatan sebuah proyektil, dan menyimpulkan bahwa gerak adalah akibat dari kecenderungan (mayl). Dipindahkan ke proyektil oleh pelempar, dan bahwa gerakan proyektil dalam ruang hampa tidak akan berhenti. Dia melihat kecenderungan sebagai kekuatan permanen yang efeknya dihamburkan oleh kekuatan eksternal seperti hambatan udara.
“Dan Kami turunkan dari Al Quran suatu yang menjadi penawar (obat) dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan Al Quran itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian”. (Al Israak 82)
(Hsg)
